沙星雨 | 提升思政引領力的“理”與“路”
2024年9月，習近平總書記在全國教育大會上提出建成中國特色社會主義教育強國“六力”，將“思政引領力”置于首位，足見“思政引領力”的重要地位。“思政引領力”主要包含“思政”“引領”以及“力”三部分，從教育的角度剖析，“思政”意指思想政治教育，即引領人朝著思想、道德、心理等各方面都符合社會要求的“健全人”方向行進?！耙I”即指引方向、帶領前進，不同于“外在灌輸”或“被迫驅(qū)使”，教育者以“引”代“灌”，以“領”代“教”，教育對象主動選擇并自覺跟隨教育者向理想方向趨近?！傲Α笔俏锢韺W名詞在人文社科領域的使用，指向教育的影響程度和覆蓋范圍。思想政治教育作為引領人、發(fā)展人的教育實踐活動，具有價值引領、凝聚人心的重要作用。因此，“思政引領力”能夠直觀呈現(xiàn)思想政治教育的獨特魅力和價值影響力，既是思想政治教育引領功能的使命所定，也是思想政治教育理想狀態(tài)的目標所向。
一、思政引領力的重要價值
物質(zhì)生活和精神生活構(gòu)成了人們社會生活的核心內(nèi)容，思政引領力的重要價值在于促進人形成完滿的生活，推動形成富足的物質(zhì)生活和充盈的精神生活。一方面，思政引領力是創(chuàng)造美好物質(zhì)生活的潛在力量。物質(zhì)生活富裕與否的標準在于實際擁有的生存和生產(chǎn)資料情況，思政引領力不僅可以指引人們物質(zhì)生活追求的方向，促使人們形成以“金錢并非物質(zhì)生活全部”的觀念、以“勞動創(chuàng)造美好物質(zhì)生活”的姿態(tài)、以“國家富強與個體生活息息相關”的格局投身物質(zhì)生活的追求中，而且可以凝聚人們物質(zhì)生活追求的動力，缺乏廣泛的社會共識，經(jīng)濟建設難以順利推進，個體的物質(zhì)生活也無從談起。通過思政引領的精神力量激發(fā)人們對物質(zhì)生活的向往，提振人們參與經(jīng)濟活動的熱情，最終激勵全體社會成員為創(chuàng)造美好生活而奮斗。另一方面，思政引領力推動精神生活共同富裕的重要力量。精神生活富裕與否的評價標準在于精神狀態(tài)和精神境界實況。思想政治教育通過正確社會心態(tài)、道德規(guī)范、價值理念地引領，能夠改善人的精神狀態(tài)，提升人的精神境界，進而推動精神生活共同富裕。通過健康樂觀的心態(tài)觀引領，促進社會成員驅(qū)逐疑慮、暴戾等不良心理和焦慮、悲觀等消極情緒，形成積極心態(tài)基調(diào)和高昂情緒表達；通過正確高尚的道德觀引領，促使全體成員不越界、不逾矩，形成良好的社會道德、家庭美德和個人品德；通過科學的價值觀引領，促使人們重新思索個體生活與社會發(fā)展的關系，重新建構(gòu)人生價值、人生目標以及人生態(tài)度。總之，通過對個體思想、心理等方面的精神引領，最終實現(xiàn)社會整體精神生活的共同富裕。
二、思政引領力的生成之“理”
思政引領力作為一種精神力量，并不會憑空產(chǎn)生，必然有其完整的形成鏈條。基于思想政治教育引領功能發(fā)揮的過程分析，思政引領力的生成遵循“吸引-認同-內(nèi)化”的理路，首先是思想政治教育符合主體需求而產(chǎn)生的吸引，然后主體在充分了解思想政治教育內(nèi)容的基礎上形成悅納和認同，進而將思想政治教育內(nèi)容實現(xiàn)內(nèi)化和升華。
基于需求滿足的吸引是思政引領力生成的起點。吸引是思政引領力生效的前提和基礎，它直接影響主體接觸和接受思想政治教育的興趣和意愿，思想政治教育構(gòu)不成對主體的吸引，就沒有后續(xù)的認同和內(nèi)化，更難以發(fā)揮引領力。人們活動的基本動力和全部意義就在于需求滿足，馬克思恩格斯曾言，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關”，因此，精準掌握主體需求對增強思想政治教育吸引力具有重要作用。從需求的特征來看，其具有多樣性、遞進性和發(fā)展性。由于個體差異，不同的主體具有不同的需求，并且需求總是由低階向高階延伸，當舊需求被滿足后，新需求隨之產(chǎn)生。所以，需求是思想政治教育的切入點，當思想政治教育能夠回應主體關切，滿足主體需求，解決主體困惑，才能贏取他們的注意力，進而才能開展思想引導和價值引領。
基于理論說服的認同是思政引領力生成的關鍵。認同是思政引領力生效的必要環(huán)節(jié)，為思想政治教育內(nèi)化為主體的思想和行為自覺奠定基礎，它決定了科學的意識形態(tài)和正確的價值觀念能否真正入腦入心入行。思想政治教育認同感的建立不僅是心理感染和情感認同，更是基于科學理論的理性分析和邏輯認同?；诶碚撜f服的認同更為持久和深刻，正如馬克思在，《<黑格爾法哲學批判>導言》中所言，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”，通過科學理論地傳遞和深入的邏輯剖析，揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，幫助主體建構(gòu)理性認知。因此，具有先進性和權威性的理論通過徹底的方式傳達給教育主體，教育主體才能在感性層面和理性層面都產(chǎn)生認同，進而主動接受并自覺追隨教育者的指引。
基于實踐檢驗的內(nèi)化是思政引領力生成的歸宿。內(nèi)化是思政引領力生效的“最后一公里”，它直接影響思政引領力的持久性和深刻性，只有思想政治教育與主體的思想認知深嵌互構(gòu)與內(nèi)在耦合，才能具有更深刻的內(nèi)涵與更廣泛的影響力。內(nèi)化最主要的體現(xiàn)是思想自覺和行為自律，而這兩者都需要通過實踐才能達成，實踐是主體內(nèi)化過程中自覺能動的活動形式，主體通過實踐檢驗所接納的思想觀點、道德規(guī)范、價值原則等理論的正確性，經(jīng)過實踐證明的正確的理論會被主體信服，并外化為行為，但思想自覺和行為自律需要主體不斷地在實踐中反思、在實踐中檢驗、在實踐中深化才會形成，這也說明，思政引領力并非一蹴而就，而是需要經(jīng)歷不斷驗證與調(diào)整、解構(gòu)與重建，在持續(xù)的“理論-實踐-理論”的良性循環(huán)中深化主體認知，最終才能達成思想理念和價值取向質(zhì)的躍遷。
三、思政引領力的提升之“路”
提升思政引領力是一個涉及教育質(zhì)量和學科建設的重大議題，思政引領力提升是思想政治教育提質(zhì)增效的樣態(tài)呈現(xiàn)，是個體追問生命意義與追求美好生活的求索過程，事關教育發(fā)展方向和社會和諧穩(wěn)定。所以，必須堅持回應現(xiàn)實關切、堅持科學理論武裝、堅持回歸生活實踐，以強大的思政引領力鑄就教育強國之魂。
堅持回應現(xiàn)實關切。思想政治教育要想始終保持活力和引領力，就必須關注和把握觸及社會現(xiàn)實的關鍵問題。一是物質(zhì)與精神的平衡問題。由于資本的增殖特性和技術的覆蓋大勢，導致商業(yè)利益、技術理性逐漸取代人文關懷和精神享受，并且物質(zhì)發(fā)展愈盛，便愈會造成物質(zhì)與精神的疏離，思想政治教育需要正視現(xiàn)代社會物質(zhì)發(fā)展中信仰缺失、道德危機等精神問題，重構(gòu)社會的精神家園，呼喚大眾的精神關切。二是奉獻和享受的平衡問題?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和人類道德性的弱化催生出具有偽裝和欺騙性的“精致利己”現(xiàn)象，其本質(zhì)是對奉獻和享受的錯誤認知，而奉獻和享受的關系問題從根本上說是價值觀和道德觀的問題，這正是思想政治教育的時代關切，引導人正確認識付出和索取的關系，促使人形成高度道德自覺和高尚精神境界。三是理想和現(xiàn)實的關系問題。由于理想狀態(tài)的完美性與現(xiàn)實環(huán)境的不完美性導致預期收益與實際收益之間不匹配，容易引發(fā)社會成員思想上和心理上的困惑。所以，理想與現(xiàn)實的平衡問題也是思想政治教育亟待解決的問題，通過思想疏導、心理答疑等方式幫助人在理想與現(xiàn)實不斷調(diào)和中，既保持對理想的熱情和憧憬，也能夠?qū)ΜF(xiàn)實客觀考量和理性評價。
堅持科學理論武裝。思想政治教育的出場必然要依賴一定的理論體系和話語表達，思政引領力的發(fā)揮和提升必須堅持科學理論武裝，堅持深刻、透徹和創(chuàng)新的理論分析。一是將理論講深。思想政治教育是改造人思想觀念和價值方向的教育活動，其理論來源必然是科學且經(jīng)典的，所以，必須將經(jīng)典理論講深，不能流于形式、浮于表面，使其變成簡單的宣傳和說教，而應講清楚理論內(nèi)容的基本概念和結(jié)構(gòu)原理，還要揭示其價值地位和功能作用，更要剖析其深層邏輯和內(nèi)在關聯(lián)。二是將理論講透。對思想政治教育相關理論理解不透、認知不清，極易陷入思維局限，如“灌輸”，沒有真正理解其本質(zhì)，容易將其誤解為“強制”“被迫”；對“共產(chǎn)主義”缺乏透徹理解，會將其與“烏托邦”“象牙塔”等概念混淆。所以，需要透徹分析、講透理論，將抽象的范疇和晦澀的概念以通俗的形式表達，達到既易于理解，又不失學理性。三是將理論講活。講活理論意即運用新穎的手段和技術使枯燥的理論具有時代感。數(shù)字智能技術的發(fā)展為理論變“活”提供了技術支持，利用數(shù)字智能技術搭建的能夠調(diào)動主體視覺、聽覺、觸覺等全感知系統(tǒng)的全息思政場域，使得教育內(nèi)容“景觀化呈現(xiàn)”，給予主體“沉浸式體驗”，以增加教育內(nèi)容的吸引力。
堅持聚焦社會實踐。思想政治教育并非脫離實踐的空洞理論，從學科屬性和育人經(jīng)驗兩方面看，其具有鮮明的實踐指向。關注實踐是提升思政引領力的重要法寶。一是關注過往實踐。從思想政治教育學科發(fā)展進程看，思想政治教育發(fā)軔于中國共產(chǎn)黨的思想政治工作實踐，新民主主義革命時期的報刊宣傳，社會主義革命和建設時期的圖像宣傳；改革開放和現(xiàn)代化建設時期的新聞宣傳，這些都可作為思想政治教育提升自身引領力的豐沃養(yǎng)分。二是關注當下實踐。從實踐主題看，由于時代環(huán)境的變化，“時代新人”成為思想政治工作的實踐指向；從實踐環(huán)境看，數(shù)字時代的發(fā)展為思想政治教育的創(chuàng)新變革提供機遇，但也帶來了“如何實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換”“如何提升實效性”等現(xiàn)實難題。所以，思想政治教育更需要立足當前思想政治工作的實際形勢和目標指向，以期筑牢引領力提升的實踐地基。三是關注未來實踐。關注未來實踐是指基于過往和當下實踐推測思想政治教育的未來發(fā)展以及主體思想政治教育的未來狀態(tài)。一方面，基于思想政治教育基本規(guī)律以及社會歷史發(fā)展規(guī)律，研判思想政治教育的出場、發(fā)展和結(jié)果；另一方面，基于主體思想動態(tài)和行為特點，推測主體的思想政治教育需求和態(tài)度。所以，思想政治教育需要在反復的實踐中形成預知能力，以固化思政引領力的效能。
